1920年冬，瞿秋白受某报社委派去新生的苏维埃俄国考察，漂泊途中写下了著名的游记体散文集《饿乡记程》。书中说“十月革命”后滞留在俄国的中国人有数万之多。他们大多数人贩卖鸦片，囤积居奇，或是混入布尔什维克党，以党员身份掩护着种种不法勾当，更有甚者投了红军，对百姓烧杀抢掠。他感慨道，在红色恐怖之下，我们的国民竟然能以这种方式在异邦存在，让人大吃一惊。以生存能力论，中国人排在世界各民族前列，应该不成问题。不过拿生存当理由，肆意突破道德底线，行事不择手段恐怕也是我们民族的特色之一。
时下流行的“狼道”文化，不过是这种特色现代演绎而已。狼是一种为了种群生存，不惜一切代价的动物。我们那些以狼为图腾的企业，屡屡把生存挂在嘴上，无非也是看中了狼性的这一点而已。这样的企业在迅速成长的背后，在致竞争对手于窘境的同时，是不是也应该考虑一下企业所承担的社会道德风险。
企业在不讲游戏规则的环境里竞争，彼此磨牙吮血，生存的危险系数无形中提高了好几个级别。“出来混江湖，欠了人家的总是要还的”，正是这种赌徒博弈式竞争环境的写照。以狼为图腾的草原帝国，因狼性中同时蕴藏的恶劣基因，鲜有能支撑很长时间而不崩解的，可见飞速发展未必就能基业常青。
运动是绝对的，静止是相对的，要想基业常青，与企业管理有关的因素，都应该是能够与时俱进的。组织结构、管理方式、企业文化莫不如此。企业图腾作为企业文化中最直观的表达，却起着相反的作用，就是将企业文化固化。固化的同义词是僵化，这样的结果是图腾文化中，不好的方面会随时间逐渐沉淀，结成磐石般的一团，好的方面却随风而逝。
不少民营企业的管理者信誓旦旦地宣称，他们的企业绝对不会沾染国有企业那些坏毛病，但是随着企业发展壮大，那些他们不愿意看到的东西不请自到。我们有数千年的农耕文明，我们身上的小农意识阴魂不散。其特征是在竞争的规则面前耍小聪明，在管理制度上却是持保守倾向。这种民族性多多少少会和正在固化的组织结构、管理方式、企业文化一拍即合。
简单易懂、便于统一员工思想的企业图腾正中了我们企业家们下怀。企业图腾不知不觉中压抑着组织变革的活力，他们却置若罔闻。克里斯·阿吉里斯(Chris Argyris)的“双向学习”以及罗莎贝丝·莫斯·康特(Rosabeth Moss Kanter)的“巨人学舞”，都明确地告诉我们，用一种自上而下的理念牢笼人心是行不通的，组织的 竞争力来自于每个组织成员的个性能够充分得到利用。
只有圣人之是非，而无自我之是非，是我们民族的悲剧，那些英雄、枭雄、奸雄振臂一呼，我们的民众便奋不顾身冲上前去，后果不言自明。商界创业的英雄们在组织里拥有着无上的威权，足以将图腾灌输到员工的神经末梢，但企业以后会不会因此而付出代价，就不得而知了，毕竟我们大多数企业还很年轻。
高于现实利益的长远目标，尊重组织成员个性的组织形式，健康有活力的企业文化，方是企业应该寻觅的，而不是像有些企业家挖空心思寻觅与众不同的图腾。愚夫尚淫祀，所谓淫祀，就是把狐仙柳怪，当做崇拜的对象，希望冥冥之中得到它们的帮助。过去的朝鲜读书人，时常讥笑中国人迷失大义，崇拜鬼怪，现在各个企业图腾多得好似动物展览会了，希望不要成为各国工商界的笑料。
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